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Comment la mondialisation a transformé la lutte pour les droits LGBTQ + | Droits LGBT

OLors d'une visite au Sénégal en 2013, Barack Obama a tenu une conférence de presse avec le président sénégalais Macky Sall. "Monsieur le Président", a demandé un journaliste américain, "avez-vous pressé le président Sall de s'assurer que l'homosexualité est dépénalisée au Sénégal? Et, président Sall, a poursuivi le journaliste, en tant que nouveau président de ce pays, monsieur, travaillerez-vous à dépénaliser l’homosexualité? »

La question était inévitable: la veille, alors qu'ils survolaient l'Atlantique, Obama et son personnel avaient éclaté de joie quand ils ont appris que la Cour suprême des États-Unis avait annulé la loi sur la défense du mariage, ouvrant la voie au mariage homosexuel à travers le pays. Le président avait publié une déclaration d'Air Force One: «Les lois de notre pays rattrapent la vérité fondamentale que des millions d'Américains détiennent dans nos cœurs: quand tous les Américains sont traités sur un pied d'égalité, peu importe qui ils sont ou qu'ils aiment , nous sommes tous plus libres. »

Mais au Sénégal, le code pénal interdit les actes homosexuels de «inappropriés ou contre nature», et la loi est maintenant strictement appliquée après avoir été dormante pendant de nombreuses années. Dans ce qui avait été une tempête parfaite au début du XXIe siècle, les énergies de la mondialisation qui avaient diminué dans le monde avaient amené de nouvelles tensions islamiques intolérantes dans ce pays musulman d'Afrique de l'Ouest au moment où l'épidémie du sida augmentait en Afrique. Au cours des années suivantes, alors que les médias en ligne et les informations diffusées par satellite diffusaient une prise de conscience des droits LGBTQ + et du mariage homosexuel, le contrecoup s'aggrava. Quelques mois avant la visite d’Obama, j’avais voyagé à Dakar et rencontré des dirigeants du mouvement LGBTQ + qui vivaient dans la clandestinité et dans la peur. Un éminent journaliste masculin était en prison, tout comme plusieurs femmes: comme près de la moitié des lois sur la sodomie dans le monde, la sénégalaise a également criminalisé le sexe lesbien.

La question posée aux deux présidents lors de la conférence de presse a souligné la manière dont une conversation mondiale sur l'orientation sexuelle et l'identité de genre avait commencé à définir – et à décrire – le monde d'une manière entièrement nouvelle. Alors que la mondialisation s'accélérait, une nouvelle frontière des droits de l'homme était en train de s'ouvrir: alors que le mariage entre conjoints de même sexe et la transition entre les sexes étaient désormais célébrés dans certaines parties du monde comme des signes de progrès, les lois étaient renforcées pour les criminaliser dans d'autres. Ainsi, une «ligne rose» a été tracée: entre ces lieux qui intègrent de plus en plus les homosexuels dans leur société en tant que citoyens à part entière, et ceux qui trouvent de nouvelles façons de les exclure.

L'expansion du mouvement des droits LGBTQ + a créé un nouveau sentiment d'espace et d'identité pour les gens partout dans le monde. Cela a également créé un nouvel ensemble de défis, car les gens ont tenté de basculer entre la libération qu'ils ont vécue en ligne et les contraintes de leur vie hors ligne, ou entre leur liberté dans les villes et leurs engagements à la maison. Il a créé de nouvelles catégories de personnes demandant des droits – et a également paniqué la résistance. Cela a ouvert de nouveaux horizons, alors que les sociétés commençaient à penser différemment ce que signifiait faire une famille, être un homme ou une femme, être humain – et aussi de nouvelles peurs.

La ligne rose a traversé les studios de télévision et les parlements, les salles de rédaction et les salles d'audience, et a ouvert de nouvelles frontières des guerres culturelles. Aux États-Unis, cette ligne a traversé les toilettes des enfants, car les conseils scolaires et les parents ont mené des batailles juridiques pour empêcher les enfants transgenres d'utiliser les installations conformément à leur identité de genre. Début 2018, Donald Trump a tenté d'interdire aux personnes transgenres de servir dans l'armée. La semaine dernière, le gouvernement de Trump a finalisé une législation qui supprimerait la protection contre la discrimination dans les soins de santé pour les personnes transgenres. Cela faisait partie d'une campagne pour éliminer les protections des droits civils des personnes transgenres et établit une définition du sexe comme étant biologiquement déterminée à la naissance. Pendant ce temps, au Royaume-Uni, il a été récemment rapporté que le gouvernement de Boris Johnson prévoyait d'abandonner les plans pour permettre aux gens de changer de sexe légal en s'identifiant comme homme ou femme.

Le président américain Barack Obama et le président sénégalais Macky Sall à Dakar en 2013.
Le président américain Barack Obama et le président sénégalais Macky Sall à Dakar en 2013. Photographie: Jim Watson / AFP / Getty Images

Sept ans plus tôt, lors de la conférence de presse de Dakar en 2013, Obama a tenté de répondre avec délicatesse à son hôte sénégalais en traçant une ligne entre les croyances et traditions personnelles, qui devaient être «respectées», et la responsabilité de l'État, qui était de traiter tous les gens également. Quand ce fut son tour de parler, le président sénégalais a fait valoir l'argument souvent avancé par ceux qui opposent les valeurs traditionnelles à la notion de droits humains universels. "Nous ne pouvons pas avoir de modèle standard applicable à toutes les nations", a déclaré Sall. "Nous avons des traditions différentes."

Sall était un libéral ayant des antécédents en matière de droits de l'homme qui avait précédemment fait des déclarations positives sur la dépénalisation. Mais il était sous la pression du lobby islamiste sénégalais et ne pouvait pas non plus être vu comme se pliant à l’ouest. Il exprimerait plus tard sa frustration dans une interview accordée au magazine allemand Zeit: «Vous avez seulement eu des partenariats homosexuels en Europe depuis hier et maintenant vous le demandez aujourd'hui aux Africains? Tout se passe trop vite! Nous vivons dans un monde qui change lentement. »

Il y avait deux hypothèses dans la déclaration de Sall qui ont attiré mon attention. La première était que «nous vivons dans un monde qui évolue lentement», et la seconde était que les personnes qui demandaient le changement au Sénégal étaient des étrangers – l'ouest, «vous», pas les citoyens sénégalais eux-mêmes.


jeDans une autre partie du monde, en même temps, la ligne rose était tracée sur les anciennes marques de désintégration du rideau de fer. En 2013, l’Ukraine se demandait si elle devait poursuivre son application à l’Union européenne ou rejoindre la nouvelle union douanière «eurasienne» du président russe Vladimir Poutine.

C'est l'année où Poutine a visé l'UE et sa propagation vers l'est, et il l'a fait en prétendant protéger les «valeurs traditionnelles» de la société slave orthodoxe contre un ouest séculier décadent. À Kiev, la capitale ukrainienne, un mandataire du Kremlin a érigé des panneaux d'affichage montrant des bâton homosexuels se tenant par la main, avec le slogan: "L'association avec l'UE signifie le mariage homosexuel." Il y avait même une comptine populaire sur les chaînes de télévision russes que de nombreux Ukrainiens regardaient: «V Evropu cherez zhopu»Ou« Le chemin de l'Europe passe par le cul ».

Dans toute la région, les politiciens nativistes ont commencé à utiliser la résistance aux droits LGBTQ + comme un moyen de rétablir une souveraineté qu'ils croyaient avoir été concédée à l'Europe. En Pologne, les jumeaux Kaczynski ont construit leur parti anti-droit européen et justice en grande partie grâce à la diabolisation du mouvement LGBTQ + en herbe de ce pays, une stratégie qui jouerait un rôle important dans sa campagne électorale de 2019. En Hongrie, le Fidesz de Viktor Orbán a fait de même, d'abord par un amendement constitutionnel de 2012 qui a interdit le mariage homosexuel et plus récemment par une nouvelle législation empêchant les personnes trans de changer légalement de sexe. En Pologne et en Hongrie, comme en Russie, l'homophobie publique faisait partie d'un plus grand projet d'affirmation d'une identité nationale contre les migrants, une autre conséquence négative perçue – avec la visibilité gay – des frontières ouvertes.

En même temps que la Russie a commencé à sévir contre les migrants – en particulier des pays d'Asie centrale – elle a développé et adopté ce qui est devenu la «loi de propagande gay». La loi interdit toute mention de l'homosexualité en présence de mineurs ou dans un média où ils pourraient le lire ou l'entendre. Cela a déclenché une vague d'agression violente, de la chasse aux sorcières des enseignants à la provocation policière en ligne et à la torture, en passant par les attaques violentes contre les manifestants publics. Cela a eu un effet particulièrement dur sur les femmes transgenres, qui étaient considérées comme le visage le plus visible de la débauche occidentale.

C’est dans le contexte de tout cela que j’ai rencontré la principale militante LGBTQ + d’Ukraine, Olena Shevchenko. Elle m'a dit comment elle et d'autres luttaient pour un objectif beaucoup plus modeste que l'égalité du mariage: pour conjurer un projet de loi anti-propagande contrefait promu par des mandataires russes et des nationalistes ukrainiens de droite, et pour chercher à se protéger de la violence publique croissante contre les personnes queer – résultant, comme au Sénégal, de leur propre visibilité accrue. Mais certains des alliés de Shevchenko dans le mouvement de la société civile ukrainienne lui ont fait des remontrances: ce n’était pas le bon moment pour parler de ces questions. La société ukrainienne n’était pas prête, et elle pourrait jouer dans les arguments de l’opposition d’être des pions européens.

Shevchenko est un avocat qui est devenu chef d'une unité militaire bénévole réservée aux femmes lors de la révolution de février 2014. «Oui», m'a-t-elle dit, «ils ont raison. La société ukrainienne n'est pas prête pour les droits des LGBT. Je suis d'accord. Mais les LGBT ukrainiens eux-mêmes ne peuvent plus être retenus. Ils vont en ligne. Ils regardent la télé. Ils voyagent. Ils voient comment les choses peuvent être. Pourquoi n'auraient-ils pas des libertés similaires? Pourquoi devraient-ils être contraints de vivre cachés? Le monde évolue si vite et les événements nous dépassent en Ukraine. Nous n'avons pas d'autre choix que d'essayer de rattraper notre retard. »

Fierté de Kiev en Ukraine en 2017.
Fierté de Kiev en Ukraine en 2017. Photographie: Stepan Franko / EPA

Qui avait raison? Macky Sall, qui croyait que le monde bougeait lentement, ou Olena Shevchenko, qui pensait qu'il bougeait si vite?

Les deux, en fait.

Au 21e siècle, la ligne rose n'est pas tant une ligne qu'un territoire. C'est une frontière où les homosexuels tentent de concilier la libération et la communauté qu'ils ont pu vivre en ligne, à la télévision ou dans des espaces sûrs avec les contraintes de la rue, du lieu de travail et de la famille. C'est un endroit où les personnes queer font la navette entre les mondes à chaque fois qu'elles regardent depuis leur smartphone les personnes rassemblées autour de la table familiale; alors qu'ils montent les marches de la boîte de nuit souterraine pour retourner dans l'État-nation. Dans un monde, le temps s'accélère; dans l'autre, il traîne. Passer votre vie à traverser le monde peut vous donner le vertige.

Les personnes queer que j'ai rencontrées au cours de la dernière décennie de reportage à travers le monde ont peut-être été soumises à toute une gamme d'influences, de la chaire au smartphone. Mais ils avaient tous du pouvoir. À cet égard, Shevchenko a compris quelque chose que Sall ne pouvait pas ou ne voulait pas voir: l'appel au changement pourrait être soutenu par des acteurs externes tels que Barack Obama ou l'Union européenne, mais il était lancé par les Sénégalais et les Ukrainiens eux-mêmes.


jeCe n'est pas un hasard si la notion de droits LGBTQ + se propage dans le monde entier au moment même où les anciennes frontières s'effondrent à l'ère de la mondialisation. L'effondrement de ces frontières a conduit à la propagation rapide des idées sur l'égalité sexuelle ou la transition entre les sexes – et aussi à une réaction dramatique des forces conservatrices, des patriarches et des prêtres qui craignaient la perte de contrôle que ce processus menaçait. Telles étaient les dynamiques le long de la ligne rose, en particulier dans les endroits où les gens venaient d'être comptés pour la première fois comme gais ou lesbiennes ou HSH (hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes) ou transgenres. Dans la plupart des sociétés, ils ont toujours été là, quoique de manière parfois circonscrite ou submergée, mais maintenant ils revendiquent un nouveau statut en acquérant de nouvelles identités politiques. Et ils sont entrés dans une dynamique géopolitique plus grande.

Lors de l'élection présidentielle française de 2017, la candidate du Front national, Marine Le Pen, a déclaré que le monde n'était plus divisé en «gauche» et «droite», mais plutôt en «mondialistes» et «patriotes»; Le Pen a perdu les élections face à Emmanuel Macron, mais ailleurs dans le monde, des dirigeants aux vues similaires à Le Pen ont remporté des victoires majeures. Trump est arrivé au pouvoir aux États-Unis en 2016, utilisant le mot «nationaliste» et alléguant que ceux qui ont embrassé la mondialisation n'étaient pas patriotiques. Le Royaume-Uni a voté pour quitter l'UE la même année, et la nouvelle première ministre, Theresa May, a déclaré: "Si vous croyez que vous êtes un citoyen du monde, vous êtes un citoyen de nulle part." La révolution Trump et celle du Brexit qui a amené Boris Johnson au pouvoir en 2019 ont cherché à réaffirmer les frontières nationales contre la libre circulation des échanges, des capitaux et, surtout, des personnes. La nouvelle politique visait non seulement à ériger de nouveaux murs, mais aussi à affirmer que les murs plus anciens avaient été abattus trop rapidement.

En particulier en Europe, ces mouvements nationalistes de nouvelle apparence ont parfois renforcé leurs programmes en affirmant qu'ils protégeaient non seulement les emplois et les citoyens, mais aussi les valeurs. Au moment où Le Pen se présentait aux élections en 2017, ces valeurs incluaient les droits des personnes LGBTQ +. L'homme qui a écrit ce scénario était le politicien néerlandais anti-immigration en croisade Pim Fortuyn, qui a été assassiné en 2002. Fortuyn, qui était gay, a attiré un soutien massif lorsqu'il a affirmé que l'intolérance des musulmans à l'homosexualité constituait une menace existentielle pour la civilisation européenne. Son successeur d'extrême droite, Geert Wilders, a conduit l'ordre du jour dur. Lorsqu'un musulman en difficulté a tué 49 personnes dans la boîte de nuit gay Pulse à Orlando, en Floride, en juin 2016, Trump – alors en campagne – a critiqué le «terrorisme islamique radical». Wilders, qui mène sa propre campagne électorale chez lui, a capitalisé sur ceci: "La liberté que les homosexuels devraient avoir – de s'embrasser, de se marier, d'avoir des enfants – est exactement ce contre quoi l'Islam se bat."

Pim Fortuyn, un politicien néerlandais d'extrême droite assassiné en 2002, a invoqué les droits des homosexuels dans ses arguments contre l'islam.
Pim Fortuyn, un politicien néerlandais d'extrême droite assassiné en 2002, a invoqué les droits des homosexuels dans ses arguments contre l'islam. Photographie: Phil Nijhuis / AP

Wilders a perdu les élections néerlandaises, mais il a tellement influencé l'ordre du jour que le titulaire de centre-droit, Mark Rutte, a fini par faire écho à une grande partie de sa rhétorique d'extrême droite. À un moment donné, il a déclaré que les Néerlandais se sentent de plus en plus mal à l'aise lorsque les gens abusent de notre liberté… (quand ils) harcèlent les homosexuels, hurlent sur les femmes en jupes courtes ou accusent les Néerlandais ordinaires de racistes… Si vous rejetez notre pays d'une manière aussi fondamentale , Je préfère te voir partir.

En France, Le Pen a joué des deux côtés: elle s'est opposée au mariage homosexuel mais n'a pas voulu participer aux manifestations massives contre elle. Dans une interview télévisée lors d'une visite en Russie en 2013, elle a convenu avec enthousiasme avec ses nouveaux camarades du Kremlin que «l'homophilie est l'un des éléments de la mondialisation». Mais son adjoint et stratège en chef Florian Philippot était lui-même gay, et elle a ouvertement courtisé le vote gay en 2017 avec le message que ses politiques étaient tout ce qui les séparait de la «haine des homosexuels» de l'Islam, comme elle l'a dit dans un débat télévisé avec Macron.

D'autres partis européens de droite ont emboîté le pas. En 2018, un porte-parole du parti nationaliste flamand Vlaams Belang a déclaré que son parti était le plus gay-friendly du pays, car tous les autres étaient "disposés à importer des milliers de musulmans qui ont des idées très violentes contre le fait d'être gay ou transgenre". Et bien que l'Alternative anti-immigrée pour l'Allemagne (AfD) se soit opposée au mariage homosexuel et ait voulu limiter l'éducation sexuelle dans les écoles, sa dirigeante, Alice Weidel, est lesbienne, et il y a un groupe gay au sein du parti qui a insisté sur une action contre «l'islam l'orthodoxie »était nécessaire à la« survie »des Allemands LGBTQ +. En 2016, la succursale berlinoise de l'AfD a installé des panneaux d'affichage indiquant: «Mon partenaire et moi ne voulons pas rencontrer des immigrants musulmans qui croient que notre amour est un péché mortel.»

En Europe occidentale, la question des droits LGBTQ + était jalonnée d'une ligne rose contre l'afflux de nouveaux migrants. En même temps, en Europe de l'Est, il était jalonné d'une ligne rose contre le libéralisme occidental décadent. Dans les deux cas, les homosexuels eux-mêmes ont été instrumentalisés politiquement comme jamais auparavant. Ils ont acquis un sens politique bien au-delà de leurs propres revendications d'égalité et de dignité. Ils sont devenus des incarnations du progrès et de la mondanité pour certains, mais des signes de décadence morale et sociale pour d'autres.


jeDans de nombreuses régions du monde, le jalonnement d'une ligne rose le long des droits LGBTQ + a perturbé les manières séculaires de traiter la sexualité et la variance de genre. Comme cela s'était produit en Occident à la fin du XXe siècle, l'homosexualité est devenue de plus en plus comprise en Amérique latine, en Asie et en Afrique comme une identité qui mérite des droits et une reconnaissance, plutôt qu'un simple comportement sexuel à garder sous silence. Et avoir une identité de genre différente de celle qui vous avait été attribuée à la naissance est devenu un droit humain, quelque chose que la médecine et la chirurgie pourraient faciliter.

Cela offrait des opportunités d'autonomisation d'une part, mais fermait l'espace de l'autre, car les notions occidentales du binaire de genre s'installaient dans des sociétés où le genre était souvent autorisé à être plus fluide. Soudain, des catégories transgenres séculaires, comme la guerre indonésienne ou sénégalaise goorjigeen, est devenu rose avec la nouvelle brosse LGBTQ +. Dans de nombreuses parties du monde, les hommes marchent bras dessus bras dessous ou main dans la main: dans des pays comme l'Égypte et le Nigéria, où il y avait une panique morale contre une nouvelle catégorie de personnes exigeant de l'espace et des droits, même ces gestes d'affection sont devenus suspects.

L'une des caractéristiques distinctives de la vie au 21e siècle est la vitesse à laquelle les idées soufflent à travers la planète. «Il y a toujours un contrecoup quand les gens sortent», a déclaré la militante américaine LGBTQ + vétéran Julie Dorf en 2014, «mais ce qui rend cette époque différente, c'est que ce qui se passe aux États-Unis aujourd'hui est connu en Azerbaïdjan demain. Et ce que craignent les forces de droite et conservatrices est vrai: les droits sont des droits sont des droits. Lorsque vous commencez à vous battre pour l'égalité des personnes LGBT, cela conduira à un moment donné à des appels à l'égalité du mariage, même si l'égalité du mariage n'est pas ce que les militants demandent aujourd'hui, par exemple, au Nigéria ou en Russie. Ils demandent simplement à vivre en paix et à ne pas être tués, à avoir les mêmes protections de base que tout le monde. »

La conversation du 21e siècle sur l'orientation sexuelle et l'identité de genre est mondiale, bien qu'elle ait des accents locaux ou régionaux. En Russie et dans de nombreux États africains, pour certains, il s'agit des droits les plus élémentaires à la liberté d'association et de sécurité, et pour d'autres, de la protection des enfants. Dans les pays des États-Unis au Mexique en passant par la France, la conversation a porté sur ce à quoi ressemble une famille et sur qui a le droit d'en faire une. Dans les pays catholiques d'Europe et d'Amérique latine, la ligne rose est devenue partie intégrante d'un conflit plus large sur «l'idéologie de genre» et l'accusation selon laquelle l'humanité se mêle d'un plan divin. Au Moyen-Orient, la conversation s'est épanouie à la suite du printemps arabe, lorsqu'un mouvement queer en herbe a fait des premiers pas timides vers la visibilité du public – et a également été décrit comme un symptôme négatif de cette ouverture.

Un couple gay s'embrasse après leur mariage public dans la province chinoise du Fujian en 2012.
Un couple gay s'embrasse après leur mariage public dans la province chinoise du Fujian en 2012. Photographie: AFP / Getty Images

Dans une grande partie de l'Asie, la conversation a été menée sur les vents des nouveaux médias sociaux, mais aussi par une urbanisation et une industrialisation rapides, ce qui a fait que les jeunes populations vivent loin de leur famille pour la première fois. De différentes manières partout dans le monde, la conversation a désormais englobé des discussions sur l'identité de genre et sur le droit d'une personne de changer les catégories d'hommes et de femmes ou de vivre entre elles. Ce que ces différentes lignes roses avaient en commun, c'était la façon dont elles opposaient quelque chose appelé «tradition» à quelque chose appelé «modernité». Le travail des personnes homosexuelles le long de la ligne rose a souvent été de les réconcilier: adopter une notion libératrice de la modernité tout en faisant partie de leurs sociétés et communautés.

Partout dans le monde, précisément parce que la conversation était nouvelle dans de nombreux endroits, elle était vibrante et souvent violente, alors que les forces conservatrices soufflaient contre les conséquences inévitables d'un monde nouvellement mondialisé et les idées qu'il générait. Il a mobilisé la panique morale dans laquelle les personnes homosexuelles ou sexospécifiques sont devenues des boucs émissaires, ou des épouvantails, ou des excuses pour rallier la loi et l'ordre, ou les forces du mal contre lesquelles la nationalité a été définie. Dans la plupart des cas, ces campagnes visaient à protéger les «valeurs traditionnelles» ou «l'ordre naturel» des déprédations de la société moderne ou des gens ordinaires d'une élite mondiale ou cosmopolite.

Le secrétaire général de l'ONU de l'époque, Ban Ki-Moon, a utilisé la plate-forme de l'Union africaine de 2012 à Addis-Abeba, en Éthiopie, pour appeler les pays africains à abroger les lois sur la sodomie. Le cardinal africain au Vatican, le cardinal Robert Sarah, a répondu durement: «Vous ne pouvez pas imposer quelque chose de stupide comme ça. Des pays pauvres comme l’Afrique (sic) l’acceptent simplement parce que cela leur est imposé par l’argent, en étant lié à l’aide. »

Ce fut le grand tourbillon du discours anti-gay mondial: l'homosexualité était une transaction commerciale, une forme de «recrutement» qui visait à exploiter les pauvres, ou les jeunes, ou les noirs, et à compromettre les valeurs dans lesquelles ils étaient élevé.


jeSi c'était un scénario qui remontait dans l'histoire, sa première application moderne, à l'ère des «droits des homosexuels», était dans la révolution iranienne de 1979: la condamnation farouche de l'homosexualité, y compris la peine de mort en vertu de la charia, était l'un des moyens les nouveaux dirigeants se sont différenciés de la décadence occidentale du régime du Shah (une autre, bien sûr, étant les contraintes sévères imposées aux femmes). Il n'existe pas de chiffres fiables sur le nombre d'homosexuels présumés exécutés depuis 1979, mais des milliers sont partis en exil.

En 2015, le dirigeant iranien Ayatollah Ali Khamenei a publié une déclaration sur la façon dont les jeunes iraniens étaient exposés à des menaces plus dangereuses que jamais à cause des «médias de communication qui peuvent répandre une mauvaise pensée ou un mauvais commentaire». L'Iran «n'était plus impliqué dans la guerre militaire», mais «dans les guerres politiques, économiques et de sécurité – et, surtout, les guerres culturelles». Khamenei ne parlait pas spécifiquement d'homosexualité, mais de la diffusion plus large des valeurs occidentales dans le pays. Dans d'autres déclarations, il a précisé que l'homosexualité, et le mariage homosexuel en particulier, étaient le principal avatar de cette «ruée sur les valeurs humaines».

De telles notions ont pris racine même dans les parties les plus tolérantes du monde. En Indonésie, lors d'une répression inhabituelle contre les homosexuels en 2016, le ministre de la Défense, Ryamizard Ryacudu, a qualifié le mouvement LGBTQ + de plus dangereux que même une guerre nucléaire, car «nous ne pouvons pas voir qui sont nos ennemis, mais à l'improviste tout le monde subit un lavage de cerveau ». Il a appelé cela "une guerre par procuration" dans laquelle "un autre État pourrait occuper l'esprit de la nation sans que personne ne s'en rende compte … Tout ce que nous savons pourrait disparaître en un instant – c'est dangereux." Comme Khamenei, Ryacudu reconnaissait l'inefficacité de la guerre conventionnelle – des frontières elles-mêmes, vraiment – contre cette nouvelle menace. C'était une guerre morale, et elle devait être menée sur le plan moral, dans le cyberespace plutôt que le long des frontières physiques.

En mai 2017, le président conservateur hongrois Viktor Orbán a organisé une initiative mondiale appelée le Congrès mondial des familles, dirigée par des évangéliques américains et des conservateurs orthodoxes russes. Dans son discours d'ouverture, Orbán a lié sa politique anti-immigration aux «valeurs traditionnelles» chrétiennes et s'est vanté de la façon dont ses barrières frontalières avaient changé l'histoire en endiguant la vague de migrants entrant en Europe. Trump venait d'être élu après une campagne qui exprimait une foi similaire dans les murs.

Mais un autre conférencier d'honneur à Budapest a souligné le caractère non figé de ces nouvelles batailles. Le nom de l'orateur était Jack Hanick, et il était un fondateur de Fox News qui avait déménagé à Moscou pour aider à mettre en place Tsargrad TV – "God’s TV, Russian Style" comme l'appelait le Financial Times. Hanick a projeté une image de The Brady Bunch sur un grand écran. L'émission américaine des années 70 aurait pu avoir un patriarche masculin et une mère au foyer, a-t-il dit, mais avec sa «famille recomposée», cela représentait néanmoins le début d'une inexorable mue morale dans Modern Family, la sitcom du 21e siècle qui « idéalise le mariage homosexuel ». "C'est une guerre", a déclaré Hanick, "mais ce n'est pas une guerre à mener dans le monde physique."

Si la télévision était «au centre d'une guerre spirituelle», comme le disait Hanick, il en était de même pour Internet. L'employeur de Hanick à Tsargrad TV était Konstantin Malofeev, un activiste de l'oligarque de droite qui avait créé la Russie Safe Internet League: au nom de la protection de l'enfance, la ligue a entrepris de patrouiller dans le cyberespace en apprenant des leçons de la Chine. L’architecte du «Grand pare-feu de Chine», comme la politique Internet très restrictive du pays est devenue connue, était un homme du nom de Fang Binxing. Lors d'un forum sur le sujet organisé en 2016 par Malofeev, Fang a insisté sur le fait que «si des frontières existent, elles existent aussi dans le cyberespace». Il a également allégué que le gouvernement américain contrôlait directement les entreprises qui dominaient le cyberespace. Google, Facebook et Twitter sont bien entendu interdits de Chine.

La Chine a décriminalisé les relations homosexuelles en 1997 et dépathologisé l'homosexualité en 2001. Mais alors que la population queer du pays est devenue de plus en plus visible dans les médias occidentaux et en ligne, ses cyber-maréchaux se sont vite tournés vers elle. En 2016 et 2017, le gouvernement a publié une liste de «relations sexuelles anormales» qui seraient interdites à la télévision et sur Internet: il s'agit notamment des «relations homosexuelles» ainsi que de «l'inceste», de la «perversion sexuelle» et des «abus sexuels». " En 2018, Sina Weibo – l'équivalent chinois de Twitter – a annoncé qu'il supprimerait tout matériel graphique pornographique, sanglant ou homosexuel, afin de se conformer. Cela a provoqué la plus grande protestation jamais vue par la Chine sur les problèmes LGBTQ +. Le hashtag #IamGay a été publié plus de 500 000 fois et consulté plus de 530 millions de fois; des dizaines de milliers de personnes ont tweeté leurs propres histoires sur le fait d'être queer ou d'avoir des membres de la famille queer ou des amis. Weibo se rétracta rapidement.

Dans différentes parties du monde, les gens ont trouvé la communauté et les informations – et le sexe – en ligne, mais la connectivité accrue a également engendré de nouvelles menaces pour la sécurité, de la cyberintimidation et une exposition imprévue au piégeage en ligne. En Russie, les jeunes homosexuels ont trouvé soutien et solidarité grâce à un groupe fermé appelé Children-404, hébergé par VKontakte, la plate-forme de médias sociaux russe. Au même moment, un autre groupe, appelé Occupy Pedofilia, a utilisé VKontakte pour piéger des hommes gays, puis a posté des vidéos horribles de leurs tortures et agressions. Lors d'une conférence internationale LGBTQ + en 2012, j'ai entendu comment les opposants au régime Assad en Syrie ont été victimes de chantage avec des preuves de leur activité sur les applications de branchement gay. Dans les années qui ont suivi, des dizaines d'hommes égyptiens ont été piégés par la vice-police via Grindr, et la société a désactivé sa fonction de positionnement mondial dans le pays en réponse.

Ainsi ont été jalonnées les lignes roses du 21e siècle: par Grindr and Modern Family et Weibo, autant que par les décideurs politiques du département d'État américain et du Kremlin, les technocrates de la Commission des droits de l'homme de l'ONU et les militants du lignes de front des deux côtés.

Ceci est un extrait édité de The Pink Line: The World’s Queer Frontiers, publié par Profile le 3 juillet et disponible sur guardianbookshop.com

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